شخصية ممتازة

الاثنين، 28 مارس 2022

حامل لواء العربية في الهند: د. ولي أختر 

حامل لواء العربية في الهند: الأستاذ ولي أختر 

سيد محمد طارق

كلية ذاكر حسين دلهي، جامعة دلهي

27-28 مارس 2022م، قسم اللغة العربية، جامعة دلهي

 

التمهيد

هذه الورقة ستتناول جهود الأستاذ ولي أختر الندوي المرحوم في سبيل نشر اللغة العربية ومحاولاته لاسترداد مكانتها الأولى في النظام الدراسي في جامعة دلهي والكليات التابعة لها، إضافة إلى ميزاته وأوصافه وخصائصه الشخصية.

التواضع

د. ولي أختر عرفته صدفةً يوما كنتُ أسافر في الباص رقم 615 من جامعة جيه أين يو إلى سوق سروجنى نغر في جنوب دلهي، فوجدتُ مقعدا شاغرا في جنب شخص لم يكن شيخا ولا شابا وكان يطالع مجموعة القصص القصيرة الإنجليزية، فسلّمت عليه وجلستُ. وبعد دقائق التفت إلي وبدأ يستفسر عما أدرس والسكن وغيرها وخلال الحديث علمتُ بأنه د. ولي أختر الندوي كان جاء لامتحان باحث الدكتوراه في مركز الدراسات العربية والإفريقية في جامعة جيه أين يو وأنه يدرس في قسم اللغة العربية بجامعة دلهي.  وبعد ذلك كلما لقيته أحسستُ إحساسا تاما بأنه يعرفني وينظر إلي نظر التقدير والاحترام فأصبح لي بمثابة أخٍ كبير.

ميزاته الشخصية

ومن ميزاته أنه كان دائما يتحدث عن الأفكار والآراء في الكتب الأدبية والقصص العربية وعلى وجه الخصوص القصص النافعة لطلاب اللغة العربية والمواقع الإلكترونية حيث يمكن قراءة القصص بسهولة لتعلم اللغة العربية. وهذا إضافة إلى شغفه المتزايد بالقواعد العربية من النحو والصرف. وفي معظم اللقاءات رسمية كانت أم شخصية، كان يتحدث عن القواعد العربية وفقه اللغة وإيجاد طرق وأساليب جديدة لتعليم اللغة العربية وتشويق الطلاب لها.

الحب للغة العربية

كان د. ولي أختر يقول: أعطاني الله بفضل اللغة العربية ما لم يكن في الحسبان. ومما يدل على حبه وشغفه باللغة العربية، إنه، وفق ما عرفت خلال الحديث معه، علّم جميع أولاده وبناته اللغة العربية. ولأجل تعليم أولاده كتب كتبا لا مثيل لها في الهند فمنها كتاب في علم النحو باسم A Practical Approach to the Arabic Language في جزئين والكتاب الآخر في علم الصرف باسم Arabic Morphology Made Easy. إضافة إلى هذا كتب بعض القصص للمقرر الدراسي للمدارس الهندية الرسمية من نحو "التاج محل" و "الولد الأمين" و "جوز الهند".

المهنية وتنظيم الوقت

كان د. ولي أختر مثالا نادرا لحرية الفكر والحس المرهف للأعمال المحوَّلة إليه والأفراد العاملين معه أو تحت أمره. وكان يتحدث عن موقفه بكل صراحة وبدون خجل ولكن مع الاحترام التام لأفكار الآخرين. وخلال السنين الأخيرة تغير نظام التدريس في مرحلة بكالوريوس كثيرا وهذا أدى إلى تغيير المقرر الدراسي أيضاً.

1.     أولاً كان النظام السنوي (Annual mode)  حيث كان الامتحان ينعقد في نهاية السنة

2.     ثم جاء نظام الفترة (Semester mode) حيث بدأ الامتحان ينعقد مرتين في سنة

3.     ثم أتى نظام بكالوريوس لأربع سنوات (Four Years Undergraduate Program) فامتدت الفترة الدراسية لبكالوريوس من ثلاث سنوات إلى أربع سنوات والامتحان كان ينعقد مرتين في كل سنة

4.     ثم شهدنا القهقرى إذ أزيل نظام بكالوريوس لأربع سنوات وتمّ إرجاع نظام بكالوريوس لثلاث سنوات.

وفي كل مرحلة من مراحل أربع لتغيير النظام الدراسي كان على أساتذة قسم اللغة العربية في كلية ذاكر حسين دلهي وأساتذة قسم اللغة العربية بجامعة دلهي، أن يُعِدوا المقرر الدراسي لبكالوريوس من جديد. وكان الأستاذ المغفور له معنا وكان يجتهد ويكابد مثل معين لا كمدير للقسم وكان دائما يحاول تقليل العِبء عنا ويأتي كل يوم بالآراء والأفكار الجديدة هادفاً إلى تسهيل المقرر الدراسي وتجديد محتوياتها. ومشاركته الفعالة في إعداد وتعديل المقرر الدراسي كانت تدل على مهاراته العلمية وتكيفه بالتقنيات الحديثة التي في بعض الأحيان لا توجد لدى أساتذة الجيل المنصرم وكان دائما يكمل المهمة قبل موعد الاجتماع بطريق ملائم ونافع.

والآن جاء نظام جديد لبكالوريوس ذو أربع سنوات شبه نظام بكالوريوس لأربع سنوات الأخير وللطالب حرية تامة أن يخرج في نهاية كل سنة من السنين الأولى والثانية والثالثة والرابعة بشهادة خاصة بفترة دراسية قضاها. ونحن في مرحلة إعداد مقرر جديد ولكن المرشد الفعال المتحمس غاب عنا فليس لنا إلا أن نقول: رضينا قسمة الجبار فينا.

اللغة العربية في الكليات التابعة لجامعة دلهي

اللغة العربية كما أفادت المصادر التاريخية كانت جزءا لا يتجزأ في كليات جامعة دلهي منذ أول يومها ولكن لأسباب سياسية وغيرها لم تبق العربية في دلهي كما كانت في الماضي وانحصرت في كلية واحدة فقط فحاول د. ولي أختر مع رفاقه في قسم اللغة العربية بجامعة دلهي لاسترداد مكانة اللغة العربية في النظام الدراسي السائد في جامعة دلهي والكليات التابعة لها. فأثمرت الجهود واتفق مسؤولو كلية استيفن على توفير اللغة العربية في مرحلة "سرتيفيكيت" و"دبلوم". ونظرا الى رغبة الطلاب والطالبات المتزايدة في اللغة العربية يجب علينا أن نحاول لبدء تدريس اللغة العربية من جديد في الكليات التابعة لجامعة دلهي. وكان د. ولي أختر يرى أهمية ارتباط الحاضر بالماضي بتنشيط فعاليات إيجابية للفت انتباه أصحاب السلطات والحكم إلى اللغة العربية وآدابها وهذه الجهود ستأتي بنتائج إيجابية بإذن الله.

الخاتمة

مرة في جلسة ختامية لمؤتمر سنوي في قسم اللغة العربية بجامعة دلهي، اجتمع الضيوف في القاعة وصعد د. ولي أختر المنبر بصفة رئيس القسم آنذاك وكان حضر في الاجتماع عدد كبير من علماء اللغة العربية وأساتذتها ومحبيها من شتى الجامعات والكليات الهندية وبدأ د. ولي أختر يلقي الكلمات الختامية بشعر شهير بعد تغيير فيه وقال:

ألموا فحيوا ثم قاموا فودعوا

فلما تولوا كادت النفس تزهق

فاليوم أريد أن أقرأ نفس الشعر بتغيير يسير وأقول للدكتور ولي أختر رحمه الله الذي كان بيننا وودعنا فجأة وهذا ما كان قدر العلي الخبير لنا:

ألم  فحيا   ثم    قام    فودع

فلما تولى كادت النفس تزهق

الثلاثاء، 18 يناير 2022

مساهمات الأستاذ محمد سليمان أشرف الأدبية العربية: دراسة استعراضية

مساهمات الأستاذ محمد سليمان أشرف الأدبية العربية: دراسة استعراضية

سيد محمد طارق الندوي

 

نظرة عابرة:

سأتحدث فيما يلي عن شخص رأيتُه قليلا ولكن تعلمت منه كثيرا بما أن عدد من ’يتحدثون‘ عنه غير يسير. هذا هو شخص كان يعتبر أبا للأساتذة للغة العربية عبر الهند وعلى وجه الخصوص، الأساتذة المشتغلين في جامعات شمال الهند. وهو كما يخبر عنه شُهُود العِيان، كان يشتغل في الدرس والتدريس ولم يكن لديه شغل يَشْغُلُه أو أمر يلهيه من أعماله العلمية. قضى حياته في التعلم والتعليم، شبابه وشيخوخته على حد سواء. إنه حيي حياة الباحث الجدي العاكف على عمله، لا ينظر يمنة أو يسرة وتنحى عن كل ما يكفه عن العمل العلمي وعكف على الكتب وقراءتها. هذا هو الأستاذ البروفيسور محمد سليمان أشرف الحائز على جائزة رئيس الدولة التقديرية لعام 2002م رحمه الله رحمة واسعة.

مولده ونشأته:

قبل حوالي أربعة عشر عاما قبل استقلال الهند أبصر الأستاذ أشرف النور في مدينة على كراه الصغيرة والواقعة على بعد 200 كلومتر تقريبا في الجانب الشرقي للعاصمة الهندية دلهي منذ قرون. إنه ولد في أسرة علمية معروفة وبفضل أسرته ومسقط رأسه نشأ في بيئة علمية ودينية وأدبية. ووعن مولده ونشأته تكتب الدكتوراه عقيلة:

"لقد ولد البروفيسور محمد سليمان أشرف في السابع عشر من شهر يونيو لعام 1934م في مدينة عليكراه في أسرة علمية، وتعلم اللغة العربية والكتب الإسلامية في مسقط رأسه، فقد التحق بالمدرسة اللطفية ودرس على يد كبار العلماء هناك الكتب الدينية ثم تخرج فيها عام 1951م وكان من أساتذته الكبار الذين لهم أثر بالغ في تكوين شخصيته لطف الله"[1].

وتفيد ورقة الأستاذ نعيم الحسن الأثري حول السيرة الذاتية للأستاذ محمد سليمان أشرف أنه حصل على شهادة ’عالم‘ من هيئة إله آباد التعليمية بدرجة الامتياز عام 1951م وشهادة ’فاضلِ درسِ نظامي‘ من المدرسة اللطفية بالمسجد الجامع ب‘علي كراه بدرجة الامتياز عام 1953م[2].

ونظرا إلى براعته العلمية وحذاقته العقلية ولاه المسئولون منصب المدرّس في المدرسة اللطفية وبدأ يلقي المحاضرات في موضوعات عدة من الفقة والمنطق والأدب وهو لم يكن يناهز من عمره عشرين سنة وفي هذا الصدد تكتب الدكتوراة عقيلة:

"بعد أن تخرج الأستاذ أشرف في هذه المدرسة (المدرسة اللطفية) تمّ تعيينه فيها وعمل كمدير لها ودرّس هناك كتاب ’نور الأنوار‘ في أصول الفقه وكتاب ’الميبذي‘ و’القطبي‘ في علم المنطق و’الكافية‘ و’شرح الملا جامي‘ في النحو و’حماسة أبي تمام‘ و’ديوان المتنبي‘ في الأدب"[3].

ورغبته المتزايدة في منازل العلم الرفيعة لم تسمح له أن يتخلى من مواصلة جهوده الشخصية في سبيل العلم والانضمام إلى نظام التعليم السائد آنذاك فلذا إذ كان يشتغل كمدرس في المدرسة اللطفية في علي كراه تقدم بطلب الالتحاق إلى قسم اللغة العربية بجامعة على كراه المسلمة وأكمل الماجيستير بدرجة الامتياز سنة 1960م[4].

الانخراط في سلك النظام الجامعي:

وبعد أن أكمل الماجستير في قسم اللغة العربية بجامعة على كراه في عام 1960م شمر الأستاذ عن ساق الجد للمزيد من منازل الرفعة وعلو الشأن إذ استدعاه حظه إلى أن يودّع المدرسة اللطفية بعلي كراه ويبدأ حياة علمية جديدة في ’كلية دلهي‘ التى رغم العواصف الشديدة المضنية لا تزال تنور العقول لأجل ما هو معقول ولكن بشيء من التغير والتعديل في اسمها الجليل متنقلة من ’كلية دلهي‘ ثم ’ كلية ذاكر حسين‘ وأخيرا إلى ’ كلية ذاكر حسين دلهي‘. تكتب الدكتوراة عقيلة عن رحلة الأستاذ أشرف من المدرسة اللطفية إلى كلية دلهي قائلة:

"ولما حصل على شهادة الماجستير في اللغة العربية عام 1960م ترك التدريس في المدرسة اللطفية وتم تعيينه كمحاضر في كلية دلهي، فقام هناك بأداء مهمة التدريس لبضعة أعوام"[5].

إقامته في مصر للدراسات العليا:

وبعد قضاء ستة أعوام في كلية دلهي ارتحل الأستاذ أشرف إلى مصر في عام 1966م لأجل الدكتوراه. تكتب الدكتوراة عقيلة بأنه:

"..سافر في عام 1966م إلى جمهورية مصر العربية وقابل كبار أدبائها وشعرائها هناك واستفاد منهم، وقبل في كلية دارالعلوم بالقاهرة في مرحلة الدكتوراه  تحت إشراف الدكتور حمدي السكوت وكان موضوع بحثه هناك ’تأثير الشعر الإنجليزي على الشعر المصري‘ ثم تغير مشرفه وأصبح الدكتور شكري أياد الأستاذ في كلية الآداب بجامعة القاهرة مشرفا على إشرافه فكتب الأستاذ أشرف رسالته وأعدها تحب إشرافه وحصل على شهادة الدكتوراه في الأدب العربي بمرتبة الشرف الأولي من جامعة القاهرة في عام 1970م"[6].

تعيينه أستاذ اللغة العربية في جامعة دلهي:

حينما رجع الأستاذ سليمان أشرف من مصر حاملا شهادة الدكتوراه توجّه إلى كلية دلهي من حيث كان أطلق رحلته العلمية كمدرسٍ في معهد تابع للنظام التعليمي العصري الهندي وقضى في تلك الكلية الفترة ما بين 1971م و1972م. وفي عام 1972م نفسه تم تعيينه في قسم اللغة العربية بجامعة دلهي كأستاذ مشارك ولم يزل يترقى من درجة إلى درجة إلى أن اكتملت الفترة المحددة للعمل له في عام 1999م وتقاعد رسميا عن منصب الأستاذ[7].

حياته بعد التقاعد حتى وفاته:

وبعد التقاعد في عام 1999م ركز الأستاذ سليمان أشرف على الأعمال العلمية وحاول أن ينجز ما لم يستطع تحقيقه خلال فترة الاشتغال كأستاذ في قسم اللغة العربية بجامعة دلهي. وعَبَرَ عقد كامل منذ التقاعد حتى وفاته واصل الحضور في قسم اللغة العربية وإفادة الطلبة والباحثين. وفي هذه الفترة صدر بعض من أعماله العلمية المهمة.

آثاره العلمية:

قد صدق من قال ’خير الكلام ما قلّ ودلّ‘. وربما هذا ما كان يؤمن به الأستاذ أشرف إيمانا قويا فلم يمهل نفسه إصدار أكثر من أربعة كتب. وهذه الكتب الأربع رغم كونها قليل العدد تحمل بين دفتيها قدرا هائلا من المعلومات العلمية والنقدية العربية. ويجوز توزيع أعماله على أربعة أنواع من البحث الجامعي والمقالات التي قدمت في المؤتمرات والندوات والدراسة العلمية النقدية وعملية التعريب والترجمة.

1)    البحث الجامعي: ’دراسة مقارنة بين الشعر العربية الحديث والشعر الإنجليزي‘

هذا الكتاب يبدو كأنه أطروحته التي أعدها في أثناء إقامته في القاهرة. هذا الكتاب مصدر نقدي مهم لكل من يود معرفة التلاقح الفكري بين الأدب العربي الحديث والأدب الإنجليزي. فقد جمع فيه الكاتب الأمثلة والأشباه التي تكشف الغمة لمن له الهمة للبحث عن الوجوه المماثلة في الأدبين العربي والإنجليزي وعلى سبيل الحصر في مدارسهما النقدية والفكرية  من الرومانتكية والرمزية وغيرهما وهيآت الأبيات وأوزانها المتراوحة بين الحرية والتقييد. وكذلك، ترجم الكاتب النماذج الإنجليزية من أشعار كبار شعراء الغرب إلى اللغة العربية وبهذا يسهل فهم أسباب التقارب بين الأدبين.

2)    مجموعة المقالات: ’دراسات تاريخية وأدبية‘

هذه المجموعة تشتمل على مقدمة وست مقالات:

أ‌.       العلاقات التاريخية القديمة بين الخليج العربي وشبه القارة الهندية مع ظهور الإسلام وانتشاره. 26 صفحة ذات حجم عاد.

ب‌.    عبد العزيز الميمني الراجكوتي الأثري وأسلوبه في كتابة اللغة العربية. 13 صفحة ذات حجم عاد.

ت‌.    الأستاذ خورشيد أحمد فارق كمحقق. 38 صفحة ذات حجم عاد.

ث‌.    تأثير الشعر الإنجليزي على شعراء مدرسة الديوان. 17 صفحة ذات حجم عاد.

ج‌.     شعر المقاومة والثورة في الهند والعالم العربي: دراسة مقارنة. 22 صفحة ذات حجم عاد.

هذه المقالات التي تتنوع من حيث الموضوع ومكان العرض، تدل على دقة البحث وغزارة المعرفة والتضلع بتنوع الثقافات. ولإعداد هذه البحوث استفاد الأستاذ من مصادر اللغة العربية المحلية والعالمية كلتيهما كما استفاد من المصادر الموجودة في كل من أربعة لغات متداولة في الهند والعالم العربي من العربية والإنكليزية والأردية والفارسية. ومن قائمة مقالاته المنشورة في ’دراسات تاريخية وأدبية‘ مقالتانِ لا يمكن أن يستغنى عنهما. وهما ’عبد العزيز الميمني الراجكوتي الأثري وأسلوبه في كتابة اللغة العربية‘. ’الأستاذ خورشيد أحمد فارق كمحقق‘. وفيهما قدر وافر للمعلومات عن الباحثين الهنديين الكبيرين في مجال اللغة العربية.

3)    الدراسة العلمية النقدية: ’حالي والأدب العربي‘

وفي هذا العمل النقدي والاستعراضي قدم الأستاذ سليمان أشرف استعراضا مفصلا لكل ما استفاد منه الشاعر والناقد الهندي حالي من المصادر العربية وآثاره العربية من النظم والنثر. وفي هذا الكتاب تعليقات مهمة للأستاذ سليمان أشرف على آثار حالي العربية. ويفيد الكاتب أن حالي استفاد كثيرا من المصادر العربية ولكن اكتفى بذكر سبعة كتب فحسب. وعلاوة على هذا لم يعن حالي بذكر المصادر الأدبية والدينية التي استفاد منها ونقل في كتبه مقالاته[8].

4)    التعريب والترجمة: ’المجتمع الإسلامي في ضوء العدالة‘

ترجم الأستاذ محمد أشرف كتاب صديقه الأستاذ صلاح الدين المنجد ’المجتمع الإسلامي في ضوء العدالة‘ من العربية إلى اللغة الإنجليزية. وبما أنني لم أجد هذا الكتاب فلذا أكتفي بما قالت عنه الدكتوراة عقيلة:

"هذا الكتاب صغير الحجم ولكنه غزير الفائدة حيث يبحث بموضوع يهم المجتمعات الإنسانية كلها"[9].

ومما يجب أن يُذكر في هذا الصدد هو أن جميع هذه الأعمال لم تكن مطبوعة وكانت موضوعة على مكتب الأستاذ سليمان أشرف وبقيت على حالها في صورة المسودات غير المطبوعة إلى أن تنبه إليها الأستاذ المحترم الدكتور نعيم الحسن الأثرى وفعل كل ما كان في وسعه لأجل طباعة هذه الأعمال العلمية لأستاذه سليمان أشرف وهكذا أدى ما كان عليه من حق أستاذه. وهذا ما اعترف به الأستاذ محمد سليمان أشرف في جميع كتبه. وفي مقدمة كتابه ’حالي والأدب العربي‘ يكتب الأستاذ محمد سليمان أشرف:

"وأخيرا أنا مدين بالشكر للدكتور نعيم الحسن الأثري الأستاذ المساعد في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة دلهي الذي تولى جميع الأمور المتعلقة بالتنضيد والطبع فجزاه الله خيرا"[10].

وفي الحقيقة لو لم تكن جهود الأستاذ نعيم الحسن الأثري لم يكن من الممكن الاستفادة من أعمال الأستاذ محمد سليمان أشرف العلمية التي تتميز بميزات عدة. جزاهما الله خير الجزاء.

 

---

[1]  الدكتوراة عقيلة – الدراسات العربية والإسلامية: دراسة نقدية تحليلية، قُدمت عام 2009م، تحت إشراف: الأستاذ محمد نعمان خان، ص: 286

[2]  الأستاذ نعيم الحسن الأثري - السيرة الذاتية للأستاذ محمد سليمان أشرف، الورقة غير مطبوعة، أعدت عام 2012م

[3]  الدكتوراة عقيلة – الدراسات العربية والإسلامية: دراسة نقدية تحليلية، قُدمت عام 2009م، تحت إشراف: الأستاذ محمد نعمان خان، ص: 286

[4]  الأستاذ نعيم الحسن الأثري - السيرة الذاتية للأستاذ محمد سليمان أشرف، الورقة غير مطبوعة، أعدت عام 2012م

[5]  الدكتوراة عقيلة – الدراسات العربية والإسلامية: دراسة نقدية تحليلية، قُدمت عام 2009م، تحت إشراف: الأستاذ محمد نعمان خان، ص: 286

[6]  المصدر السابق ، ص: 286-287

[7]  الأستاذ نعيم الحسن الأثري - السيرة الذاتية للأستاذ محمد سليمان أشرف، الورقة غير مطبوعة، أعدت عام 2012م

[8]  الأستاذ محمد سليمان أشرف-  حالي والأدب العربي، كوخ العلم، نيو دلهي، 110063، طبع عام 2006م، ص: 4-5

[9]  الدكتوراة عقيلة – الدراسات العربية والإسلامية: دراسة نقدية تحليلية، قُدمت عام 2009م، تحت إشراف: الأستاذ محمد نعمان خان، ص: 291-292

[10]  الأستاذ محمد سليمان أشرف-  حالي والأدب العربي، كوخ العلم، نيو دلهي، 110063، طبع عام 2006م، ص: 6

 

الجمعة، 31 ديسمبر 2021

مُنُّو بابا

 

مُنُّو بابا

 

في قرية صغيرة لا تبعد عن مدينة إلا خمسا وثلاثين كلومترا، يؤذن المؤذن لصلاة الفجر، فيخرج شيخ ويمشي تجاه المسجد المعروف بـ "المسجد الصغير". وفي المسجد يسلم على الإمام الذي يوذن ويؤم المصلين وفي المدرسة الصباحية يعلم الأطفال شيئا من القرآن والأدعية المأثورة. وبعد صلاة الفجر يقوم الشيخ ويلقي خطبة وجيزة حول أهمية التدين والامتثال بأوامر الله. وفي كل خطبة بعد الصلاة كان لا ينسى إعادة الكلمات العربية في اللهجة الأوردية "كنتم خير أمة أخرجت للناس" و"الأمر بالمعروف النهي عن المنكر". بعد الصلاة كان الشيخ يرجع إلى بيته حيث زوجته تنتظره فتقدم له شيئا للأكل والشيئ لنيشط للأعمال اليومية. وقائمة الأعمال ليست بقصيرة على عمل أو عملين بل تشتمل على عديد من الأمور وعلى رأسها قراءة الترجمة الأوردية للقرآن الكريم. وكان لدى الشيخ مصحف كبير. ولا أدرى اسم المترجم. مهما كان المترجم، اللغة كانت سهلة جدا. فلذا الشيخ القروي كان يقرأ ثم يشرح للآخرين، أحيانا لأجل إخبراهم وأحيانا لأجل الاستفسار واستدراك المعاني الغامضة للكلمات أو المركبات الواردة في القرآن.